藤野　進之介(三原教会牧師)

ルカによる福音書１０章２５〜３７節

　25 すると、ある律法の専門家が立ち上がり、イエスを試そうとして言った。「先生、何をしたら、永遠の命を受け継ぐことができるでしょうか。」26 イエスが、「律法には何と書いてあるか。あなたはそれをどう読んでいるか」と言われると、27 彼は答えた。「『心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい、また、隣人を自分のように愛しなさい』とあります。」28 イエスは言われた。「正しい答えだ。それを実行しなさい。そうすれば命が得られる。」29 しかし、彼は自分を正当化しようとして、「では、わたしの隣人とはだれですか」と言った。30 イエスはお答えになった。「ある人がエルサレムからエリコへ下って行く途中、追いはぎに襲われた。追いはぎはその人の服をはぎ取り、殴りつけ、半殺しにしたまま立ち去った。31 ある祭司がたまたまその道を下って来たが、その人を見ると、道の向こう側を通って行った。32 同じように、レビ人もその場所にやって来たが、その人を見ると、道の向こう側を通って行った。33 ところが、旅をしていたあるサマリア人は、そばに来ると、その人を見て憐れに思い、34 近寄って傷に油とぶどう酒を注ぎ、包帯をして、自分のろばに乗せ、宿屋に連れて行って介抱した。35 そして、翌日になると、デナリオン銀貨二枚を取り出し、宿屋の主人に渡して言った。『この人を介抱してください。費用がもっとかかったら、帰りがけに払います。』36 さて、あなたはこの三人の中で、だれが追いはぎに襲われた人の隣人になったと思うか。」37 律法の専門家は言った。「その人を助けた人です。」そこで、イエスは言われた。「行って、あなたも同じようにしなさい。」

　エルサレムからエリコに至る道のりは約３０キロ。標高９２７メートルのエルサレムから、海抜マイナス２５０メートルのエリコとの標高差は１１７７メートル。かなりな急坂である。そして、この道の一帯はユダの荒野と呼ばれ、赤茶けた荒涼とした原野が広がっている。聖地旅行でこの道を通るとき、一軒の小屋が紹介される。そこが、「善いサマリア人が傷ついた人を運んだ宿」だと言うのである。譬え話にでてくる所でも、実際に案内されると「なるほど」と思ってしまうらしい。
　しかし、主イエスの時代には、エルサレムとエリコを結ぶこの道沿いは、この譬え話にあるように物騒な道であったのだろう。追剥が旅人を襲い、身ぐるみはぎ取り半殺しにして立ち去ることはしばしばあったそうだし、もしかしたら、その追剥は、ローマに抵抗活動を展開していた熱心党の仕業であったかも知れない。

　さて、今日の箇所は、それまでじっと、主イエスの一挙手一投足を見張っていたある律法の専門家が立ち上がって質問した。『このイエスという人物は、正式に律法学者のもとで学問を積み修行をしたことがないくせに、偉そうに教えを垂れている！一体どこまで律法のことに通じているのか試してみたい！』という衝動が起こったのだろう。

　「先生、何をしたら、永遠の命を受け継ぐことができるでしょうか」

　私など、このような質問を急にされたら答えに窮し、怯んでしまう。そんな姿をすぐ想像してしまう。重たい問題であるし、究極的な問いのようにも思える。しかし、主イエスは萎縮した様子もなく、「あなたは律法の専門家ではないのか。それなら良く知っているはずだ。律法には何と書かれているか」と、逆に問いかけておられる。相手の問いに、相手が答えるように対応される。しかも、相手の専門分野での答えを引き出そうとされる。
　この人は、即座に答える。いや、答えさせられる。今や、この律法の専門家は主イエスの手の内に落ちる。「心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい」（申命6:5）、また「隣人を自分のように愛しなさい」（レビ19:18）と答えた。
　神への愛と隣人への愛。特に、その前半の言葉は、ユダヤの人々の間では朝晩必ず唱える「聞け、イスラエル」で始まる祈りであり、言わば常識的な祈りである。主イエスは、「正しい答えだ。それを実行しなさい。そうすれば命が得られる」と言われる。しかし、この人はそれで引き下がるわけにはいかない。彼の心のうちは、イエスを試すことが目的であり、イエスの合意を得たいと思っているわけではないから。そこで、第２の問いが投げかけられることになる。
　「では、わたしの隣人とは誰ですか」と問う。ここに、「自分を正当化しようとして」という意図が記されている。レビ記に記されているこの言葉の前後関係で、隣人とはイスラエル信仰共同体の同胞のことである。異教の民は、敵であって隣人ではありえない。主イエスの時代のローマはイスラエルにとって隣人ではない。そして、たといそれが同胞であっても、律法を守ろうとしない人々も隣人にはならない。律法の専門家にとって、罪人と映る人はおよそ隣人にはならない。ところが、ナザレのイエスという人物は、平気で罪人と交わり、およそ隣人に相応しくない連中と一緒におられるではないか。「一体、あなたは、聖書が言っている隣人というのを、誰だと思っておられるのか」という詰問をそのうちに含んでいるのである。これが、彼の自己正当化の手段であった。
　そして、そこから「善いサマリア人の譬え」が始まるのである。ここには、一人の旅人（おそらくユダヤ人）が登場し、運悪く追剥に襲われ半殺しの目にあってしまう。そこにひとりの祭司が通り合わせるが知らん顔、次に通りかかったレビ人も同様であった。主イエスは、ここで、彼らが何故そのような行動を取ったか、何故彼らが半殺しの目にあった犠牲者を介抱せず、その傍らを通り過ぎていったのか、その理由については語っておられない。ただ、私たちに分かることは、祭司にしてもレビ人にしても、神の国を待ち望むものであり、「聞け、イスラエル」の祈りを日毎に唱えることに熱心であっても、それが生きて働かなかったということである。エルサレム神殿での勤めを果たし、その帰り道であったかも知れないが、神殿での礼拝とこの帰り道での出来事とは、彼らの心のなかではつながっていない。非常に痛烈な批判が込められているような気がする。
　そこにサマリア人の登場である。すぐ隣に暮らしていても、ユダヤ人にとって、サマリア人は隣人ではありえない人々のなかに入っている。サマリア人の方でも、差別を受けていることから、日常的な交流は殆ど皆無である。しかし、このサマリア人は、この際相手が何人であっても同じことをしたように見受ける。このけが人を介抱し、安全な所に運び、その後の看護についても気を配っている。そこには、わざとらしい仕種は見られない。そのけが人が今必要としていることを淡々と行っただけである。それ以上のことはしていない。
　この譬え話は、実に無駄のない単純な話である。質問者から「わたしの隣人とは誰か」と問われたにも関わらず、「隣人とはこのような人だ」といった説明はない。ただ、この譬え話を終えてから、再び質問者にむかって質問を返される。
　「さて、あなたはこの３人のなかで、だれが追剥に襲われた人の『隣人になった』と思うか」。そして、当然この律法の専門家は「その人を助けた人です」と答えざるをえないように運ばれていく。「行って、あなたも同じようにしなさい」
　繰り返すが、律法の専門家の問いは、「私にとって隣人とは誰か」であった。しかし、この譬え話を契機として、主イエスの問いは、「誰が隣人となったか」となっていく。
　自分にとって隣人とは誰か、という発想のなかでは、どこまでが自分の隣人の範囲に入るかである。ローマの兵隊は隣人なのか、徴税人は隣人の内に入るのか入らないのか、その当たりの区切りについて先生はどう考えておられますか、と言うのが狙いであった。その点では、自分たちには、律法を基準としての明確な区切りがある。あなたの場合は目茶苦茶ではないのですかという思いがある。
　しかし、今や、主イエスが示しておられるのは、自分にとって隣人とは誰かといったような自己中心的なケチくさい発想ではない。今ここで苦しんでいる人がいて、助けを必要としている。その人にとって隣人となる人は誰かという発想である。
　ここでは、「私にとって愛すべき隣人は誰か」ではない。つまり、対象となる「隣人」の何かが問題ではなく、私の何かが問われている。助けを必要としている人にとって、隣人となる、あるいは、隣人となれる私の姿勢が問いただされているのである。
　自分の思いよりも、相手の思いを中心にしていく、これが隣人愛だと言われている。傷ついた人を見て、サマリア人は憐れに思い、介抱を始めている。この「憐れに思う」という言葉は、「腸が千切れる」という強い意味あいを含んでいる。つまり、そうしなければおれない、という気持ちが込められている。
　従って、ここで語られている隣人愛には、堅苦しい倫理観や義務感が忍び込む隙間も余地もない。隣人の痛みに敏感に反応する感性が研ぎ澄まされているかどうかの問題なのだろうと思わされる。
　私たちは、日々出会う人々と互いに良き隣人でありたいと祈る。しかし、そのような生き方は、非常に難しいことでもある。しかし、今一度思い起こしたい。
　この譬え話で示されている、あの傷つき倒れているのは一体誰だろう。それは、他の何者でもなく、まさしく自分ではないのか？そして、この私に近づき、介抱し、必要な助けと配慮を下さっているのが主イエスご自身であることを覚えたい。私たちの負いきれない重荷を肩代わりして担い、十字架への道を歩んでくださった主イエスが、いつも共にいてくださる。私が、誰かの隣人になる以前に主イエス御自身が、既に、私の隣人となってくださっていることを覚えつつ、遣わされていくのだと感じる。そして、一つ一つの出会いの場所に、主イエスが先回りをして、私たちを励ましてくださるはずである。